El Samain, o Samhain, o Samhuin, que se celebra esta noche, es la festividad de origen celta más importante del periodo pagano que dominó Europa hasta la evangelización del cristianismo, en la que se celebraba el final de la temporada de cosechas y era considerada como el "Año Nuevo Celta", que comenzaba con la estación oscura. Es tanto una fiesta de transición (el paso de un año a otro) como de apertura al otro mundo. Ha sido practicada desde hace más de tres mil años por los pueblos celtas que han poblado toda Europa (en Iberia en lugares como Galicia, el norte de Portugal, algunas zonas de Asturias, Cantabria, Euskadi, Navarra, y en gran parte de León).
Para ellos el lugar de los espíritus era un lugar de felicidad perfecta en la que no había hambre ni dolor. Los celtas celebraban esta fiesta con ritos en los cuales, los sacerdotes druidas, sirviendo como "médium", se comunicaban con sus antepasados esperando ser guiados en esta vida hacia la inmortal.
Pintura: Samain (1951), Leonora Carrington
La festividad céltica del Samhain se describe como una comunión con los espíritus de los difuntos que, en esta fecha, tenían autorización para caminar entre los vivos, dándosele a la gente la oportunidad de reunirse con sus antepasados muertos. Se dice que los "espíritus" de los ancestros venían en esa fecha a visitar sus antiguos hogares. Esta celebración evolucionaría dentro del cristianismo convirtiéndose en la víspera de Todos los Santos.
Varios siglos después, esta tradición tiene una falsa y deshonrosa continuidad en las fiestas comerciales de Halloween, que podrían ser una exportación de los irlandeses a Estados Unidos en el siglo XIX y principios del XX. Así, debemos considerarla como una celebración pagana y ancestral, al contrario que Halloween, que sería una celebración importada y modificada en Norteamérica para convertirse en una celebración puramente comercial (así como ocurre con casi cualquier cosa que toca aquel decadente pueblo).
Te deseo un feliz Sahmain y que los espíritus del nuevo año te protejan.
Música: Montagues et Capulets (Sergéi Prokofiev - Romeo y Julieta, 1936)
Variadas son y han sido las formas en que el ser humano ha desarrollado el arte del dolor: cepos, aplasta-cráneos, las botas, la cuna, el potro... son sólo una nimia representación de los instrumentos utilizados habitualmente en el medievo europeo para arrancar todo tipo de confesiones a l@s re@s.
No dejan de sorprenderme y atormentarme, por un lado, la capacidad de soportar dolor que puede alcanzar un cuerpo vivo, por otro, la extrema crueldad a la que conduce el fanatismo y el ingenio que se ha puesto en tan despreciable tarea.
Y como no hacer mención especial a la Guillotina, llamada así por el Dr Guillotin e inventada en Francia, posiblemente una de las formas más refinadas de ejecutar a l@s condenad@s, aunque est@s fueran de alta alcurnia.
Parafraseando a unos genios de la música humorística: la guillotina tiene un no sé qué, que sólo lo tiene la guillotina.
Esto me recuerda un fragmento de Los Miserables (1862), increíble novela, en la que Victor Hugo reflexiona sobre la pena de muerte; quiero compartirlo contigo. Que lo disfrutes.
"En efecto: el patíbulo, cuando está ante nuestros ojos levantado en pie, derecho, tiene algo que alucina. Se puede abrigar cierta indiferencia hacia la pena de muerte, no pronunciarse ni en pro ni en contra, no decir que sí ni que no, mientras no se ha visto una guillotina; pero si se llega a encontrar una, la sacudida es violenta; es menester decidirse y tomar partido en pro o en contra de ella. [...] La guillotina es la concreción de la ley: se llama vindicta; no es neutral, ni os permite que lo seáis tampoco. Quien llega a divisarla se estremece con el más misterioso de los estremecimientos. Todas las cuestiones sociales alzan sus interrogantes en torno de aquella cuchilla.
El cadalso es una visión: no es un tablado, ni una máquina, ni un mecanismo inerte de madera, de hierro, de cuerdas. Parece que es una especie de ser que tiene no sé qué sombría iniciativa. Se diría que aquellos andamios ven, que aquella madera, aquel hierro y aquellas cuerdas tienen voluntad. En la horrible meditación en que aquella vista sume al alma, el patíbulo aparece terrible y como teniendo conciencia de lo que hace. El patíbulo es el cómplice del verdugo; devora, come carne, bebe sangre. El patíbulo es una especie de monstruo fabricado por el juez y por el carpintero; un espectro que parece vivir de una especie de vida espantosa, hecha y amasada con todas las muertes que ha dado."
Victor Hugo Los Miserables
LIBRO PRIMERO.
Cap. Un justo
. No quiero mirar, no donde tú estés; no quiero seguirte como una sombra asustada. No quiero maullarte al oído; no te quiero a mi lado, respirando conmigo, despertando en mi cama; no quiero verte dormir como un ángel y que la luz del día te bañe como a un arroyo, y te haga resplandecer; no quiero tus atardeceres, ni tus noches. No desearía tomar tu cabeza entre mis manos y besarte los ojos y la frente, y acurrucarte en mi seno. No quiero acunarte, ni cuidarte. No quiero cosas que puedan ser mentira.
Kayele (Almizcle de Hombre, XXIIV)
***
Y cómo no decirte... te pienso, claro que te pienso. Es que no puedo dejar de mirar, de buscar, añorar ni perseguir. En alzas mi corazón tampoco se deja, conoce cuanto de oscuro guarda el presente, promete el futuro. No sé de cuanto mi falsa moneda, la persistencia, el misticismo. Desconozco el significado del silencio, tu silencio. Y me repito: “Yo tampoco sé nada. No sé nada. Nunca. Nada”.
Kayele (Almizcle de Hombre, XXIII)
***
No voy a inventarme un tú menos ingrato, ni menos amable; debo hacerlo limpiamente, sin cortes. Barrer despacio la colcha. Repasar a palma abierta la sinuosa trayectoria. Rememorar los olores, el tanteo de la luz tenue sobre la carne, los sonidos y las voces; el tacto... tu tacto seguro. Voy a barrer sin cortes sobre tu semen, y sobre la espina, esa espinita sanguinolenta. . . . Finjo. Una actriz dolorida ceñida a una escoba, recogiendo las colillas de la fiesta. Una idiota sentada en la calabaza.
Me traslado a las oscuras callejuelas de Madrid, a los rincones oscuros del corazón. Así son las crueles verdades del tango... una filosofía de vida arrabalera, desesperada y derrotista. El tango es pasión, es sentimiento... es para perdedores que lo llevan con dignidad, para anti-héroes a pie de calle.
En el post número 40, te canta Las cuarentaMalevaje, máximo exponente del tango castizo, recogido en el album directo de 2001 (Vuelvo al Barrio).
LAS CUARENTA Con el pucho de la vida apretado entre los labios, la mirada turbia y fría, un poco lerdo el andar, doblo la esquina del barrio y curda ya de recuerdos, como escupiendo un veneno, esto se le oyó acusar: Viejas calles de mi barrio donde di mi primer paso, vuelvo a vos, gastado el mazo en inútil barajar con una llaga en el pecho, con mi sueño hecho pedazos, que se rompió en un abrazo que me diera la verdad. Aprendí todo lo bueno, aprendí todo lo malo, sé del beso que se compra, sé del beso que se da, del amigo que es amigo, siempre y cuando le convenga, y sé que con mucha guita uno vale mucho mas. Aprendí que en esta vida hay que llorar si otros lloran y si la murga se ríe uno se debe reír; no pensar ni equivocado, para qué, si igual se vive... Y, además, corrés el riesgo de que te bauticen gil. Una vez quise ser bueno y en la cara se me rieron, cuando grité una injusticia la fuerza me hizo callar; la experiencia fue mi amante, el desengaño mi amigo... Toda carta tiene contra y toda contra se da. Hoy no creo ni en mi mismo, todo es grupo, todo es falso, y aquel, el que esta más alto es igual a los demás... Por eso no ha de extrañarte si alguna noche borracho, me vieras pasar del brazo con quien no debo pasar.
Nuestra excelentísima presidenta de la comunidad sigue haciendo de las suyas, recortando los gastos que parecen serle prescindibles, como los presupuestos convenidos con la Universidad Pública. Eso no parece incluir la construcción de hospitales ni universidades privadas.
Este es un extracto de una carta enviada por el Rector de la UCM, donde informa a la comunidad universitaria de la situación. Juzga por tí mism@.
<<Querida amiga, querido amigo:
La inesperada decisión de la Comunidad de Madrid de reducir considerablemente la subvención nominativa de las universidades públicas ha puesto en un serio compromiso las disponibilidades de liquidez de estas instituciones, situación que se agrava por el anuncio de que esta circunstancia se mantendrá al menos hasta comienzos del año próximo. Complica más si cabe el escenario el hecho de que la Comunidad de Madrid ha anunciado a las universidades que dejará de entregar gran parte de las cantidades comprometidas en el Contrato Programa de Inversiones, por lo que inevitablemente éstas se verán afectadas.
En aras de la política de transparencia que deseo caracterice la actuación de este Rectorado, considero necesario en estos momentos informar a la comunidad universitaria acerca de estos hechos para que, conociendo la situación económica que atraviesa nuestra Universidad, podamos entre todos adoptar las actitudes más adecuadas que la situación requiere.
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Hay cosas que se encuentran por encima del bien y del mal, de lo celestial y lo terreno, que sobrepasan los sentidos, arrastran más hondo, arrebatan algo profundo, muy íntimo e irrecuperable; algo que muere dentro, mezclado con paz y éxtasis.
Te recorre la nuca como un relámpago de arena tibia y te eriza el vello.
Te desenmascara, te hace sentir débil… tan débil; frágil… tan frágil.
Por un momento eres consciente de que todo es efímero.
Te coloca en mágico equilibrio sobre un abismo que azota fuerte el viento.
La voz sobre las voces; el sonido de la perfección.
Si alguna vez supe que había una divinidad caminando sobre la Tierra fue cuando la escuché a ella; ella es la luz.
Cuando comienza Sanvean… su rostro cambia, se transforma… ella sabe que va a tocar las almas, sabe que es algo sublime, que tiene nuestro corazón en su mano; un profundo estremecimiento te recorre el cuerpo. Te conmueve profundamente.
Disfrútala… parte del directo de Dead Can Dance (Towards the winthin, 1994); viaja hacia tu propio interior.
Música: Ys (Alan Stivell, Renaissance de la Harpe Celtique, 1972)
Cuerdas de arpa y el sonido del mar y más silencio... desfallecer o remar o huir nadando. La luna y su reflejo y las estrellas... despegar o bogar y pedir cien brazos, cien para una sola orilla, una misma palabra, una idea que se inclina sobre el límpido oleaje. Y el viento y el olor y la caricia del agua... Resollar o descansar o acuchillarse en la ola más violenta.
Kayele (Sin Noticias de la Carne)
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(NIÑEZ)
Tengo restos en las manos de arenilla fina que cogí en la playa aquel anochecer cansado en que el mar rebosaba de estrellas, y reverberaba la blanca espuma, a lo lejos... donde se perdía la mirada del corazón y el sonido era sordo pero vivo y venía rampante con la brisa salobre... Una caricia amable. Un beso en el oído... Todavía podía ver con los ojos cerrados.
Si creías que lo habías visto todo en cuestión de "fricadas", es que aún no has visto Red vs Blue. Es una serie de animación que puedes encontrar en youtube, en la que los soldados de un videojuego (HALO) cobran vida: qué piensan, qué hacen, cómo ven sus vidas y sus destinos...
Los primeros capítulos, como este, el primero de todos, son bastante cutres, pero si entras en www.redvsblue.com, verás como ha evolucionado la idea. Te recomiendo que lo veas en pantalla grande, para poder leer bien los subtítulos.
Increíble banda, con un estilo moderno y refinado, buen gusto made in France. Probablemente la mejor banda francesa del momento, que combina una esquisita voz y un sonido sólido, con letras comprometidas y complejas, con su brillante toque de vientos, temas elaborados pero fáciles de escuchar. Aunque mezclan elementos de muchos estilos musicales, es fácil apreciar la influencia del gypsy jazz francés. Nada es superficial en París Combo. Es fácil ser conquistad@ por ell@s.
Je les adore!
Este tema se titula Living room, del album de 2001 con el mismo nombre. Disfrútalos.
Nous sommes tous nés d'amour dans ce vieux pays / Hemos nacido todos del amor en este viejo país Où seuls de vieux, de très vieux singes sont assis / Donde solamente los viejos, los monos muy viejos se sientan Aux commandes de nos libertés / Los que gobiernan nuestra libertad Aux manettes de nos intégrités / Los que manejan nuestra integridad
Alors, tapons-nous sur le nez / Entonces, nos golpean la nariz
Ça les fait toujours rigoler / esto les hace reir siempre Allez, oui, tapons-nous, entre nous / Venga, sí, golpeémonos, entre nosotros Ça leur fera toujours de gros sous / esto siempre les quitará un gran peso
Quand ils nous vendront des canifs / Cuando nos vengan con navajas
Et des idées malsaines / e ideas malsanas Pour que nos petites de vies s'enfouissent / para que nuestras pequeñas vidas sean sepultadas Dans la violence et la haine / en la violencia y el odio
Alors quoi, on va coucher dehors / Entonces qué, vamos a dormir fuera Sous les ponts, sous des ponts d'or / bajo los puentes, bajo sus puentes de oro Que d'autres auront construits pour aller de leur cuisine / que otros han construido para llegar a sus cocinas A leur living... / a sus salones
Leur living-room / Sus salones C'est pas du flan, c'est pas du vent / No es el flan, no es el viento C'est le living-room des vieux singes savants / Es el salón de los viejos monos sabios Living... Living... Living...room
C'est pas du flan
C'est le Living... Living... Living...room
c'est pas du vent
C'est le Living... Living... Living...room
Nous sommes tous nés, mon ami / Todos hemos nacido, amigo mío Nous sommes tous vivants, c'est inscrit / Todos estamos vivos, está escrito Dans notre œil, tu vois, au fond ça luit / En nuestra mirada, ves, en el fondo este brillo D'une envie de vivre, d'une envie / de unas ganas de vivir, de unas ganas
De parcourir le monde / de recorrer el mundo Cette bonne terre si gironde / Esta buena tierra si gira Mais non, mais non, voilà qu'on nous gronde! / Pero no, pero no, he aquí quien nos regaña Cas sans laisser-passer / Sin salvoconducto
Faut pas se laisser aller / no se puede dejar marchar
A rêver d'une autre vie, mon ami, / A soñar con otra vida, amigo mío, Non, non, non, non, faut pas rêver / No, no, no, no, no se puede soñar Car pour rêver, faut des «laisser-passer» / No se puede soñar, falta el salvoconducto
Du papier, pour passer sa vie / de papel, para pasar la vida.
De l'autre côté du pont, des ponts d'or, dehors / Al otro lado del puente, de los puentes de oro, fuera Y'en a des tonnes, c'est pas qu'on les ignore / Hay montones, no es que les ignoremos Car on les voit souvent passer de leur cuisine / Porque les vemos a menudo pasar a sus cocinas, A leur living... / a sus salones
{au Refrain / Estribillo}
Voilà comment, quand on y pense / He aquí como, cuando pensamos Nous sommes tous devenus des éléphants / que todos nos estamos convirtiendo en elefantes, Des gnous, des girafes, des orangs-outangs / en ñus, en jirafas, en orangutanes Dans nos réserves sous surveillance / en nuestras reservas de supervivencia
Et qu'on n'aille pas s'égarer / Y que no vayamos a extraviarnos En troupeau ou bien tout seul, isolé / en tropel o bien todos solos, aislados Dans les réserves d'à côté / en las reservas de al lado On est sûr de tomber sur un os / Estamos seguros de caer sobre un hueso
Un ostéopathe de première / Un osteópata de primera Qui vous démembrera, c'est son affaire ! / que nos desmembrará, es su tarea! De vous faire passer l'envie / os hará pasar las ganas Des voyages interdits / de viajes prohibidos
Interdits dans nos vieux pays / Prohibidos en nuestro viejo país Où seuls de vieux, de très vieux singes sont assis / Donde sólo los viejos, los monos muy viejos se sientan
Dans leur cuisine, ils gambergent / en sus cocinas, ellos cavilando
Pour améliorer leur living... / para mejorar sus salones
Pintura: Samain (1951), Leonora Carrington
